Die Erzählung ist überall. Der Westen befindet sich in einer Sex-Rezession. In Großbritannien, den USA, Frankreich und Australien ist die Häufigkeit zurückgegangen. Dänemark scheint in Ordnung zu sein, aber größtenteils ist es ein Einbruch. The Atlantic schlug 2018 Alarm. The Telegraph schrie, dass Sex aussterben würde.
Als Althistoriker fasziniert mich dieser Trend. Vor allem, weil Reporter es lieben, die Antike zu romantisieren. Sie behaupten, Sex sei im antiken Griechenland wild und frei gewesen. Das war es nicht. Vor allem nicht für Frauen.
Wir glauben, dass Männer heute die Hungrigen sind. Die Griechen waren anderer Meinung. Sie glaubten, Frauen seien die Nymphomaninnen. Ihr Appetit war ein Problem, ein gefährlicher Überschuss. Moderne Umfragen besagen, dass Frauen das Interesse verlieren. Alte Umfragen (wenn wir sie bekommen könnten) wären schockierend. Frauen langweilten sich nicht. Sie galten als zu interessiert.
Es gab eine medizinische Theorie, die das bewies. Die wandernde Gebärmutter.
Laut Hippokratischem Corpus ist die Gebärmutter nicht fixiert. Es schwimmt. Wird es trocken, wandert es nach oben. Es bleibt unter dem Zwerchfell hängen. Du verlierst deine Stimme. Vielleicht erstickst du. Das Heilmittel? Sex. Regelmäßig. Um die Organe feucht und verankert zu halten. Das klingt jetzt absurd. Damals war es das nicht. Apuleius, ein Römer aus dem zweiten Jahrhundert, nutzte genau diese Ausrede, als er der magischen Entführung beschuldigt wurde. Er behauptete, seine Frau habe ihn geheiratet, um ihre Krankheit zu behandeln. Um nicht mehr zu ersticken.
Sex war eine Überlebensaufgabe. Vorschreibend. Durchdringend. Von einem Ehemann. Von Vergnügen für die Frau ist keine Rede. Nur der biologische Imperativ, dieses unruhige Organ zu dämpfen. Es wurde als eine zu behandelnde Krankheit behandelt.
Irgendwann vor kurzem hat sich das Drehbuch geändert. Wir hörten auf zu glauben, dass Frauen von Natur aus hungrig seien. Jetzt glauben wir, dass ihr Wunsch begraben ist. Versteckt. Warten auf die Ausgrabung. Kate Lister hat es in ihrem jüngsten Werk Flick zum Ausdruck gebracht. Sie wies auf die Lüge hin, „sich zurückzulehnen und an England zu denken“. Sex ist für den Mann. Die Frau erträgt es.
Ich habe diese Veränderung gespürt, als ich mein eigenes Buch Aphrodisia schrieb. Katherine Angel bemerkte etwas Scharfes: Wir bezeichnen beide Geschlechter als biologisch bedingt. Aber Männer sind die Jäger. Die Samenverteiler. Frauen? Kompliziert.
Die Geschichte beschert uns also zwei schlechte Kisten. Frauen sind entweder gefräßige Tiere oder ruhende Rätsel. Sind beide Ansichten nicht nur Möglichkeiten, die individuelle Realität zu ignorieren?
Wir haben keine Statistiken über alte Orgasmusraten. Aber wir haben Hinweise. Oralsex? Ekelhaft. Aristophanes nannte es einen Zungenschadstoff. Galen verglich es mit dem Essen von Kot. Wenn moderne Frauen mehr als Penetration brauchen, um zum Höhepunkt zu kommen, haben alte Einstellungen ihre Befriedigung wahrscheinlich zunichte gemacht.
Aber sie haben Wege gefunden.
Vergnügen erfordert keine Erlaubnis. Es braucht einfach Gelegenheit.
Sappho schrieb Gedichte über ihre Liebhaber. Über Blumenkronen. Über die Wärme der Haut einer anderen Frau. Anonyme römische Frauen haben in Pompeji Graffiti geschnitzt. Küsse. Umarmungen. Graffiti auf Toilettenkabinen sind nichts Neues. Auch keine Dildos. Die Archäologie findet sie überall. Griechische Vasen zeigen Frauen, die zwei halten und jeweils eine auf jedes Ziel richten. Mit Leder gefüllt. Holz geschnitzt. Der Vindolanda-Phallus aus dem römischen Britannien wurde lange Zeit als Nähwerkzeug abgetan, bis Historiker im Jahr 2023 es sich anders überlegten. Er war gehandhabt worden. Gebraucht. Fast ausschließlich von Frauen.
Der Kontext ist wichtig. Emily Nagoski hat Come As You Are vor Jahren geschrieben. Sex besteht nicht nur aus Genitalien. Es ist Wirtschaft. Stress. Gehäuse. Junge Menschen können nicht ausziehen. Frauen schieben den Sex aufgrund von Schmerzen und Ängsten auf. Die Lücke ist nicht nur Libido. Es ist die Umgebung.
Vielleicht liegt das Problem nicht an unseren Laufwerken. Es ist eine Gesellschaft, die sie überwacht. Ob es sich um einen Arzt aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. handelt, der Ihnen sagt, Sie sollen Sex haben oder sterben, oder um eine Schlagzeile, in der das Zölibat beschämt wird. Wünsche variieren. Sie sind vielfältig. Reich. Wir sind kein Monolith.
Bei meiner Recherche habe ich nach den Regelverstößen gesucht. Sulpicia. Eine Dichterin, die ihren Partner Cerinthus lautstark liebte. Heraeis und Sophia. Griechisch-ägyptische Frauen üben Liebeszauber für andere Frauen. Cassia. Ein Römer, der bei Gerichten beantragte, männlichen Ehebruch unter Strafe zu stellen. Sie hat verloren. Aber sie hat es versucht.
Sie sah die Doppelmoral.
Was wäre, wenn wir Sex mit ihren Augen betrachten würden? Was wäre, wenn wir aufhören würden, die Häufigkeit zu zählen? Was wäre, wenn wir nach Qualität fragen würden? Der antike Dichter Nossis nannte Vergnügen süßer als Spießhonig. Können wir dorthin zurückkehren?
Wir müssen fragen, wie oft Menschen guten Sex haben. Nicht nur Sex.
