Хто такі жінки-кайни, які могли без наслідків висміяти будь-якого чоловіка

21

Сміятися над чоловіком для жінки не стільки невдячне заняття, скільки небезпечне. Втім, як і при зміні об’єкта насмішок. Але виявляється, в минулому в арабських країнах існувала категорія жінок, яким над чоловіками в буквальному сенсі належало сміятися, і чим більш вміло вони це робили, тим краще до них ставилися. Як же так? давайте розбиратися разом.

Не злічити талантів

Відразу обмовимося, що бути дотепною і здатною висміяти сильна стать було лише однією з численних граней таланту кожної кайни. Тобто жінки, яка була буквально створена для тішення погляду і розуму. А іноді і тіла. Але не варто плутати кайн з жінками легкої поведінки.

картина» танець в пустелі», отто пілні

По-перше, потрапляли в кайни не по своїй волі. Це були рабині, яких войовничі араби привозили зі своїх походів. Маленькі дівчатка і дівчата, найкрасивіші, найталановитіші, які пройшли суворий відбір, отримували дуже різнобічну освіту. Мало було вважатися прекрасною-кожна з кайн повинна була приголомшливо танцювати, співати, віртуозно складати вірші, грати на музичних інструментах. Також кожна з рабинь вчила геометрію, астрономію, філософію, логіку, а ще осягала мистецтво каліграфії. Словом, кожна з кайн по розуму і освіченості була немов десяток-другий звичайних жінок. І кожна коштувала статок.

По-друге, після того як кайна закінчувала свою освіту, її продавали одному-єдиному господареві, як правило, за нечувану суму, і вона ставала його гордістю. Кожна з кайн ставала господинею того, що пізніше назвуть музичним і літературним салоном, а тоді — маджилісом. Купити кайну міг собі дозволити лише дуже забезпечена людина, наприклад, халіф або султан. До речі, раніше ми писали про улюблені страви султанів.

Ідеальні насмішниці

Маджіліс, де збиралися чоловіки-інтелектуали, проходив за участю кайн, де надзвичайно цінувалися їх вміння брати участь в гострих дискусіях, парирувати репліки сильної статі, а ще талант висміяти спірне судження за допомогою віршованої імпровізації. В останньому деяким рабиням не було рівних. Деякі кайни були настільки чарівні і неповторними, що, затьмарюючи всіх інших жінок, ставали дружинами або наложницями своїх господарів. Поради кайн запитували і часто слідували йому.

картина» улюблена співачка султана», едуард де б’єф

Миттєва реакція, гострий розум і почуття гумору створювали навколо рабинь ореол таємничості і обраності. До речі, кожній кайні належало бути дівчиною»з перчинкою». Добра і мила рабиня вважалася б недостатньо цікавою,» прісної » і не змогла б стати зіркою проведених нею маджлісов. До речі, про таємне життя японських гейш, які теж були освічені і володіли масою талантів, у нас є інша стаття .

Норовливий нікуди

Наприклад, одна з найвідоміших кайн інан повною мірою відповідала цьому опису. В її роду були іспанці, а тому бурхливий характер дівчини постійно давав про себе знати. Вона була дуже темпераменту, свавільна і безмежно впевнена в собі. Настільки, що на своїх маджлісах влаштовувала смачні перепалки з ким завгодно, чим ще більше завойовувала собі популярність. Красива і яскрава, вона зводила чоловіків з розуму, але горе було тому, хто не викликав в ній вогню — кайна була нещадна в своїх епіграмах. Купити інан заважав халіф гарун аль-рашид, але він був скупуватий. Кайна і сама не проти була змінити господаря, але за неї колишній господар просив занадто велику ціну, і угода ніяк не могла відбутися. Все вирішив випадок. Колишній господар помер, а інан віддали халіфу за його борги, чому обидва могли б радіти. Але халіф вирішив перевиховати норовливу гордячку і відправив її на ринок рабів, де та стояла нарівні зі звичайними жінками, поки її мало не купили.

невільничий ринок в ємені. Фото: wikipedia.org

Але хитрий халіф вирішив, що урок засвоєний, і викупив інан в останній момент. Мабуть « «виховання» і правда пішло в прок, тому що з кайною халіф не розлучався ніколи і навіть став батьком двох її дітей. А ви любите брати участь у гострих дискусіях?

джерело: т. Сергєєва. «з історії жіночого музикування на арабському сході і в мусульманській іспанії » // старовинна музика. — 2008. — № 39—40. — с. 36-44.